النظرات

النظرات

النظرات

مصطفى لطفي المنفلوطي

١٤٠,٩٥٧ كلمة

مجموعة من المقالات الاجتماعية والسياسية والدينية، حرص «المنفلوطي» من خلالها على معالجة شئون المجتمع. فعلى الصعيد الاجتماعي — الذي استأثر بالقسم الأكبر من كتاباته — دعى للإصلاح، والتهذيب الخلقي، والتحلِّي بالفضائل، والذود عن الدين والوطن، ونادى بضرورة التحرر من الخرافات والجهل والخمول والكسل. كما خصَّ المرأة بمقالتين؛ أكد فيهما على مكانتها وأهمية دورها في الحياة. وفي المجال الديني؛ رثى لبُعد المسلمين عن دينهم، وعزا ضعفهم إلى البعد عنه. كما ثار على الخرافات التي ابتدعها المسلمون؛ مثل: تقديم النذور للأولياء، وبناء الأضرحة على القبور، وغيرها من الأمور التي ما أنزل الله بها من سلطان. وسياسيًّا تحدث عن القضية المصرية ووصف حال الأمة المصرية المنقسمة آنذاك، كما أشاد بالزعيم الوطني «سعد زغلول» واصفًا إياه بأنه «منقذ الأمة».

تاريخ إصدارات هذا الكتاب

صدر هذا الكتاب عام عام ١٩١٠.

محتوى الكتاب

المقدمة الغد الكأس الأولى الدَّفِينُ الصَّغِير مناجاة القمر أين الفضيلة؟ الغَنيُّ والفقير مدينة السعادة أيها المحزون إلى الدَّيْر الرحمة رسالة الغفران عبرة الدهر أفسدك قومُك الصدق والكذب النظَّامون الحرية عِبرةُ الهجرة الإنصاف المدنية الغربية يوم الحساب الشعرة البيضاء الصياد الانتحار الجمال الكذب غرفة الأحزان الشرف الحب والزواج الإسلام والمسيحية أهناءٌ أم عزاء؟ الزوجتان في سبيل الإحسان أدب المناظرة الإحسان في الزواج لا همجيَّةَ في الإسلام البخيل البعوض والإنسان الجزع الاتحاد النبوغ البائسات البيان السريرة زيدٌ وعمرو أبو الشمقمق دورة الفلك تأبين فولتير العلماء والجهلاء الرجل والمرأة الدعوة الحياة الذاتية العَبَرات دمعة على الإسلام السياسة خِدَاعُ العناوين الإغراق اللقيطة الصندوق الغناء العربي التوبة الحسد الوفاء خبايا الزوايا الجامعة الإسلامية القِمار الأوصياء العام الجديد سحر البيان الكبرياء الانتحار الحياة الشعرية رباعيات الخيام إلى تولستوي مقدمة «مختارات المنفلوطي» وا رحمتاه! خطبة الحرب الإنسانية العامة أدوار الشعر العربي حوانيت الأعراض الرثاء الشعر الشهيدتان الدعاء ليلة في التمثيل الكوخ والقصر على سرير الموت غدر المرأة الضاد سياحة في كتاب دمعة على الأدب الصحافة التماثيل مدرسة الغرام أمس واليوم المرقص البعث الرسائل الكلمات البيان الناشئ الفقير قتيلة الجوع الأدب الكاذب إيفون الصغيرة الملاعب الهزلية الشيخ علي يوسف العظمة الانتقاد يوم العيد من الشيوخ إلى الشبان الموتى الزهرة الذابلة الوجهاء جرجي زيدان احترام المرأة الانتقام الخطبة الصامتة اللفظ والمعنى الآداب العامة المؤتمر الإسلامي في أكواخ الفقراء الضمير الماضي والحاضر الشيخوخة المتمردة عجائز بوشنج الأجواء الفتاة والبيت الأربعون

عن المؤلف

مصطفى لطفي المنفلوطي: أديب مصري، ونابغة في الإنشاء والأدب، تفرد بأسلوب أدبي فذ، وصياغة عربية فريدة في غاية الجمال والروعة، تجلت في كافة مقالاته وكتبه، كما نظم الشعر في رقة وعذوبة، ويعتبر العديد من النقاد كتابيه «النظرات» و«العبرات» من أبلغ ما كُتب بالعربية في العصر الحديث. ولد «مصطفى لطفي محمد لطفي محمد المنفلوطي» سنة ١٨٧٦م بمدينة منفلوط إحدى مدن محافظة أسيوط، لأب مصري وأم تركية، عُرفت أسرته بالتقوى والعلم، ونبغ فيها الكثير من القضاة الشرعيون والنقباء على مدار مئتي عام. التحق بكتَّاب القرية، فحفظ القرآن الكريم كله وهو في التاسعة من عمره، ثم أرسله أبوه إلى الجامع الأزهر بالقاهرة فظل يتلقى العلم فيه طوال عشر سنوات، حيث درس علوم العربية والقرآن الكريم والحديث الشريف والتاريخ والفقه، وشيئًا من الأدب العربي الكلاسيكي، وقد وجد في نفسه ميلًا جارفًا نحو الأدب، فأقبل يتزود من كتب التراث في العصر الذهبي، كما طالع كلاسيكيات التراث الضخمة وذات التأثير الجلي في الثقافة العربية والإسلامية مثل كتاب: الأغاني والعقد الفريد، وسواهما من كتب التراث. لم يلبث المنفلوطي، وهو في مقتبل عمره أن اتصل بالشيخ الإمام محمد عبده، فلزم حلقته في الأزهر، واستمع لشروحاته العميقة لآيات القرآن الكريم، ومعاني الإسلام، بعيدًا عن التزمت والخرافات والأباطيل والبدع. وبعد وفاة أستاذه الإمام رجع المنفلوطي إلى بلدته، ومكث عامين متفرغًا لدراسة كتب الأدب القديم، فقرأ للجاحظ، والمتنبي، وأبي العلاء المعري وغيرهم من الأعلام، وكون لنفسه أسلوبًا خاصًّا يعتمد على شعوره وحساسية نفسه. يتحاكى كثير من الناس بعبقريته الإنشائية، حيث كان يتمتع بحسٍّ مرهف، وذوق رفيع، وملكة فريدة في التعبير عن المعنى الإنساني من خلال اللغة، وقد أصقل هذه الموهبة بشغفه المعرفي وتحصيله الأدبي الجاد، فجاءت كتابته رفيعة الأسلوب، أصيلة البيان، فصيحة المعنى، غنية الثقافة، ندر أن نجد لها مثيلًا في الأدب العربي الحديث. وقد صعدت روحه إلى بارئها عام ١٩٢٤م، فكان مثال هذه الروح هو بحق الوردة العطرة التي فنيت، والصخرة الجَلْدة التي بقيت.